Revertir la Maldición V – La Iglesia Primitiva (Hechos)
“En mi libro anterior, Teófilo, escribí sobre todo lo que Jesús comenzó a hacer y enseñar…” (Hechos 1:1).
“Ustedes conocen el mensaje que Dios envió al pueblo de Israel, anunciando las buenas nuevas de paz por medio de Jesucristo, que es Señor de todos… Dios ungió con el Espíritu Santo y poder a Jesús de Nazaret, y cómo anduvo haciendo bienes y sanando. todos los que estaban bajo el poder del diablo, porque Dios estaba con él” (Hechos 10:36, 38).
Lucas hace una transición, pasa de narrar el ministerio de Jesús a narrar el ministerio de la iglesia primitiva, enfatiza la continuidad entre estos. Lo que Jesús comenzó a enseñar y hacer: las buenas nuevas del reino y su ministerio de sanación, es decir, anunciar la reversión de la maldición e implementar esa reversión, continúa en la iglesia primitiva. Lo que Jesús comenzó la iglesia continúa. La iglesia enseña y hace lo que Jesús enseñó e hizo.
El ensayo de Pedro de la historia de Jesús ante Cornelio resume lo que enseñó (“buenas noticias”) y lo que hizo (“hacer el bien y sanar a todos”). Es una sinopsis del propio Evangelio de Lucas. Si un lector de Hechos 10 quisiera saber más sobre lo que Pedro quiere decir en la narrativa de Lucas, sólo necesitaría leer el primer volumen, el Evangelio de Lucas.
Parece que los discípulos de Jesús también deberían proclamar las “buenas nuevas del reino” y “hacer el bien”, ¿no es así? En efecto. Eso es exactamente lo que encontramos en el segundo volumen de Lucas, los Hechos de los Apóstoles, o mejor los Hechos del Espíritu Santo a través de la Iglesia. Así como Jesús fue ungido con el Espíritu y luego prosiguió el ministerio del reino, así la pequeña comunidad de Dios en Jerusalén fue ungida con el Espíritu y luego prosiguió un ministerio hasta “los confines de la tierra”.
“Y seréis mis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra” (Hechos 1:8).
“Felipe descendió a una ciudad de Samaria y allí proclamó al Cristo… de muchos salieron espíritus malos, y muchos paralíticos y lisiados fueron sanados. Y hubo gran gozo en aquella ciudad…cuando creyeron a Felipe que predicaba las buenas nuevas del reino y el nombre de Jesucristo, fueron bautizados, tanto hombres como mujeres” (Hechos 8:5, 7, 8, 12) .
La misión de Jesús es la misión de la iglesia. La iglesia es testigo de la realidad del reino de Dios en la persona de Jesús. La iglesia continúa ese testimonio: comenzó en Jerusalén, pero continúa hasta los confines de la tierra.
Felipe es un buen ejemplo en el libro de los Hechos. Proclamó “al Cristo” en Samaria, es decir, anunció las “buenas nuevas del reino” y cómo esas “buenas nuevas” se hacen realidad en la persona de Jesús el Mesías. La misión mesiánica de Jesús, como señaló Lucas 4, es “buenas noticias” para los pobres, los oprimidos, los encarcelados, los enfermos y los discapacitados. Felipe enseña y sana; sigue a Jesús persiguiendo su misión.
Felipe, procedente de Judea, predica la realidad mesiánica del reino de Dios en Samaria; es una realidad que rompe la barrera étnica/religiosa/nacionalista/geográfica entre Samaria y Judea. Son buenas noticias; anuncia que las antiguas distinciones desaparecen cuando se acerca el reino de Dios.
Lucas hace un énfasis sobre, tanto en el Evangelio como en Hechos, la inclusión de la mujer en la realidad del reino. ¡Es una buena noticia tanto para las mujeres como para los hombres! La opresión, en todas sus formas, es vencida en el reino de Dios. Tanto hombres como mujeres se convierten en discípulos de Jesús; tanto hombres como mujeres profetizan (hablan la palabra del Señor) en el reino de Dios (Hechos 2:17-18; 21:9).
Esta breve historia personifica la misión de la iglesia como continuación de la misión de Jesús. Lo que Jesús comenzó a enseñar, la iglesia continúa enseñándolo. La iglesia está llamada a declarar “las buenas nuevas del reino”; y si dudamos de lo que significa esa frase, sólo necesitamos mirar la propia definición de Lucas en Lucas 4, donde usa la frase en 4:43. Las “buenas nuevas del reino”, según Lucas, no son un mensaje limitado sobre el perdón individual a través de la cruz de Cristo. Es la misión mesiánica de “buenas nuevas” para los pobres y oprimidos. La buena noticia es que el reino de Dios se ha acercado. Se trata de revertir la maldición.
Lo que Jesús comenzó a hacer, la iglesia continuó haciéndolo. La iglesia está llamada a llevar a cabo un ministerio de sanación y reconciliación (incluyendo la reconciliación étnica y de género, así como el perdón de los pecados) en el mundo como testimonio de la presencia del reino de Dios en el mundo. La misión de la iglesia, como misión de Jesús, es revertir la maldición: participar en la agenda divina para sanar lo que está roto, perdonar el pecado, reconciliar lo que está dividido y liberar a las personas de la opresión (ya sea política, sexista, racial). , etc.). Los discípulos de Jesús hacen esto como lo hizo Jesús: a través del sufrimiento, la paz, el perdón, la búsqueda, etc.
“…completar la tarea que el Señor Jesús me ha encomendado: la tarea de testificar del evangelio de la gracia de Dios. Ahora sé que ninguno de vosotros, entre quienes he andado predicando el reino, me volverá a ver” (Hechos 20:24b-25).
“Con valentía y sin obstáculos [Pablo] predicó el reino de Dios y enseñó acerca del Señor Jesucristo” (Hechos 28:31).
Pablo también fue testigo, así como toda la iglesia es testigo del reino de Dios en el mundo. Se le asignó la tarea de “testificar” de las buenas nuevas de la gracia de Dios. La aparición del Mesías en el mundo es la manifestación del favor de Dios: ¡jubileo para la creación! Es la gracia divina.
Pablo caracteriza su ministerio de enseñanza como un anuncio del reino (la palabra “predicado” en los textos anteriores es “mensajero” o “anunciar”): está anunciando el reino de Dios en el mundo a través de Jesús el Mesías, quien es el Señor de la creación. sí mismo. Jesús reina sobre todos como Señor.
El reinado de Jesús es un reinado de paz, gracia, sanación y reconciliación. Este es el mensaje de la iglesia. No es un mensaje de violencia, nacionalismo, patriotismo, segregación y discriminación. Es un mensaje sobre el perdón y la justicia (rectitud). El reino de Dios destruye todas las barreras caídas que dividen a la humanidad; el reino de Dios une a todas las naciones, pueblos y géneros en una nueva humanidad, una nueva creación, que vive en armonía con la buena creación de Dios. El ministerio de Pablo se extendió a las cortes imperiales de Roma en lugar de permanecer en los atrios del templo de Jerusalén.
Desafortunadamente, en la historia de la iglesia hemos escuchado más sobre el perdón que sobre la justicia. Pero para proclamar el reino de Dios, necesitamos escuchar ambos porque el reino de Dios anuncia y promulga ambos.