Revertir la Maldición VII – Consumación (Revelación)
March 29, 2024Hay muchas cuestiones hermenéuticas en torno al Apocalipsis. Y asumiré mis propias perspectivas en esta última entrega sobre “Revertir la maldición”.
Una de mis suposiciones principales es la comprensión cíclica progresiva de los siete sellos, trompetas y copas de ira en la segunda visión (“en el Espíritu”, 4:3) del Apocalipsis (capítulos 4-16). [La primera visión representó a Jesús entre las iglesias de Asia Menor, 1:9-3:22; “en el Espíritu”, 1:10.] El carácter progresivo se ve en el movimiento de cómo los sellos afectan 1/4 de la tierra, mientras que las trompetas afectan 1/3 de la tierra, y las copas son derramadas sobre la tierra. toda la tierra. La historia se repite en la batalla entre el bien y el mal, entre la Bestia y el Cristo de Dios. Pero la historia avanza hacia una consumación donde el bien triunfa sobre el mal, donde el Dragón se une a sus cohortes en la Gehena y Dios renueva el cielo y la tierra (Apocalipsis 20:11-22:6). Es un ciclo dentro de la historia que se repite una y otra vez, pero la historia también avanza hacia una meta. Es una espiral hacia el telos divino, la meta que Dios tiene en mente para la creación.
La segunda visión, entonces, pasa de la ascensión de Jesús a la diestra de Dios (4-5) a la batalla final (16). La tercera visión (17:1-21:8) detalla los actores del drama: la mujer de Babilonia (17), los mercaderes (sí, economía en el capítulo 18) de riquezas, la batalla final (19), el reinado de los santos/atado-desencadenamiento de Satanás (20), y los cielos nuevos/tierra nueva (21:1-8). La segunda visión ve el drama desde el salón del trono de Dios (“en el Espíritu”, 4:3), mientras que la tercera visión ve el drama desde el desierto terrenal (“en el Espíritu”, 17:3). Pero las dos visiones analizan esencialmente el mismo drama desde diferentes ángulos: un movimiento cíclico, repetitivo pero progresivo de la historia hacia la meta divina.
La cuarta visión tiene el punto de vista de una montaña alta en la tierra nueva que domina la nueva Jerusalén. Es una visión de la consumación misma, la llegada de la meta cósmica de Dios (“en el Espíritu”, 21:10).
Con esa breve declaración de mi enfoque hermenéutico, ahora ofrezco mi comprensión del acto final en el drama divino donde Dios final y completamente revierte la maldición.
“Ahora ha llegado la salvación, el poder, el reino de Dios y la autoridad de Cristo. Porque ha sido derribado el acusador de nuestros hermanos, que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche… ¡Por lo tanto, alégrense, cielos y los que viven en ellos! Pero ¡ay de la tierra y del mar, porque el diablo ha descendido a vosotros! Está lleno de ira porque sabe que le queda poco tiempo” (Apocalipsis 12:10, 12).
Apocalipsis 12-14 es una especie de interludio en el ciclo progresivo de los “sietes” (sellos, trompetas y copas de ira) en Apocalipsis 6-11, 15-16). Este interludio identifica a los jugadores: el Dragón (12), las Bestias (13) y los redimidos (14). Se podría decir que es el cartel del drama apocalíptico; Se proporcionan los currículums de los actores del drama.
Lo que queda claro en Apocalipsis 12 es que el intento fallido del Dragón de matar al niño mesiánico significa derrota. Fue arrojado de los cielos, pero arrojado a la tierra. El acusador (Satanás) ha sido “arrojado hacia abajo”, pero ahora la tierra sentirá su furia. Su intensidad aumenta, su ira arde y su objeto es la tierra, el mar y la iglesia. Satanás ataca a toda la creación y persigue a la iglesia buscando devorar a los fieles seguidores de Cristo.
Hay victoria, pero hay aflicción. El cielo ha expulsado al rebelde, pero el rebelde todavía vaga por la tierra. La obra redentora de Cristo es definitiva; el cielo está asegurado. Pero los seguidores de Cristo en la Tierra están sujetos a los crueles daños que Satanás les lanza. La maldición no ha sido eliminada por completo. En los movimientos cíclicos de la historia, Satanás está activo a través de sus Bestias (ya sea la Roma imperial, España o incluso los Estados Unidos) para dañar al pueblo de Dios. A veces Satanás está atado y otras veces desatado. A veces las langostas son retenidas en el abismo y otras veces son liberadas. No hay descanso de la maldición mientras Satanás usa ese quebrantamiento para frustrar y socavar la paciencia y la fidelidad del pueblo de Dios.
Sin embargo, el cosmos se alegra porque el reino de Dios ha sido establecido en los cielos; está asegurada por la victoria del Cordero inmolado. Esta es la salvación; este es el poder de Dios. Ha actuado para derrotar al Dragón. Hay esperanza. No todo está perdido. Hay mas por venir.
“El séptimo ángel tocó su trompeta, y hubo grandes voces en el cielo, que decían: ‘El reino del mundo ha pasado a ser reino de nuestro Señor y de su Cristo, y él reinará por los siglos de los siglos’” (Apocalipsis 11 :15).
La séptima trompeta anuncia el reino de Dios. Más que eso, anuncia la destrucción del “reino del mundo” a medida que el reino de Dios a través de su Cristo ha triunfado sobre el reino de las tinieblas. El reinado de Cristo durará para siempre.
Pero este es un anuncio de trompeta. Todavía no se ha implementado completamente en este punto del drama apocalíptico; la batalla final aún no ha ocurrido. Pero el resultado es tan seguro que puede anunciarse como un hecho, aunque todavía no haya ocurrido. El reino de Dios que llenará la tierra y la transformará en un lugar nuevo aún no ha llegado plenamente. Esta es una manera hebraica de hablar, común a los profetas hebreos, es decir, hablar del futuro como si fuera la realidad presente. El futuro es seguro; Pasará. En ese sentido ya sucedió. Pero aún no ha sucedido del todo.
Las imágenes son importantes. Lo que se anuncia es el reino. Es el “reino del mundo” versus “el reino de nuestro Señor”. Ésta es la batalla que sustenta el drama del Apocalipsis. ¿Quién ganará? ¿Dónde está tu lealtad? ¿Quién seguirá a Cristo? ¿Quién perseverará en su testimonio del reino de Dios incluso hasta la muerte?
¿Invertimos en los reinos de este mundo o en el reino de nuestro Señor? ¿Cuál es la vida que vivimos? Y ¿cuál es la luz del reino de Dios en el cosmos? A medida que las naciones pasan por sus temporadas políticas, es mejor recordar cual es el reino que realmente importa. El reino de los Estados Unidos es realmente parte del “reino del mundo”. Sólo el reino de Dios merece nuestra lealtad y compromiso total.
La meta de Dios es reemplazar los reinos de este mundo con el reino de Jesucristo. No se trata de una transformación de uno en el otro sino de la sustitución de uno por el otro. El bien no transforma el mal, sino que triunfa sobre él y lo suplanta como reino de Dios en una creación renovada.
“Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado…Vi la Ciudad Santa, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de Dios…Ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos y será su Dios. Secara toda lágrima de sus ojos. Ya no habrá muerte, ni llanto, ni lamento, ni dolor, porque el antiguo orden de las cosas pasó” (Apocalipsis 21:1, 2, 3b-4).
“El que estaba sentado en el trono dijo: “Yo hago nuevas todas las cosas” (Apocalipsis 21:5a).
“Ya no habrá más maldición…Verán su rostro…No habrá más noche…Y reinarán por los siglos de los siglos” (Apocalipsis 22:3a, 4a, 5a, 5c).
La nueva Jerusalén desciende del cielo a la tierra, una tierra renovada (nueva). Es una redención cósmica, una salvación cósmica. La tierra y las naciones son sanadas. No hay más aflicciones sobre la tierra: no más muerte, no más dolor, no más luto, no más lágrimas. El viejo orden ha desaparecido y un nuevo orden se ha hecho realidad. Todo –incluyendo la Tierra, todo el cosmos– es nuevo.
Dios ahora reina sobre la tierra. En la nueva Jerusalén no hay templo porque allí reinan Dios mismo y su Cristo. Dios está presente con su pueblo; de manera plena, el Padre, el Hijo y el Espíritu habitan con los creadores de imágenes de Dios en la nueva tierra en la nueva Jerusalén. Ahora el reino de este mundo ha llegado a ser el reino de Jesucristo; es el reino de Dios sobre la tierra.
La maldición se revierte. Ya no hay más maldición. “Ya no habrá más maldición” equivale a “no habrá más muerte ni llanto ni llanto ni dolor”. Lo que sucedió en el Jardín del Edén en Génesis 3 se revierte en la nueva Jerusalén sobre la nueva tierra en Apocalipsis 21-22.
Esta es la salvación. Ésta es la esperanza del mundo. Éstas son las buenas nuevas del reino. El quebrantamiento se cura; la caída es redimida; la muerte es destruida. La oscuridad es reemplazada por la luz; el luto se sustituye por el baile; las lágrimas son reemplazadas por sonrisas; y el dolor es reemplazado por la alegría. El reino de Dios ha suplantado al reino del mundo. La nueva vida trae nueva alegría y nuevas canciones. ¡La maldición ha desaparecido y vemos el rostro de Dios! ¡Ahora, como entonces, es momento de celebrar!
[Translated by David Silva]