La bienaventuranza de Noemí (Rut 4:13-22)
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Entonces Booz tomó a Rut y ella fue su esposa. Cuando se juntaron, el Señor la hizo concebir y ella dio a luz un hijo. Entonces las mujeres dijeron a Noemí: Bendito sea el SEÑOR, que no te ha dejado hoy sin parientes; ¡Y que su nombre sea renombrado en Israel! Él será para vosotros restaurador de vida y sustentador de vuestra vejez; porque lo ha dado a luz tu nuera, la que te ama y que es para ti más que siete hijos. Entonces Noemí tomó al niño, lo puso en su seno y fue su nodriza. Las mujeres de la vecindad le pusieron un nombre, diciendo: «A Noemí le ha nacido un hijo». Le pusieron por nombre Obed; y engendró a Jesé, el padre de David.
Estos son los descendientes de Fares: Fares engendró a Hezrón, Hezrón de Ram, Ram de Aminadab, Aminadab de Najsón, Najsón de Salmón, Salmón de Booz, Booz de Obed, Obed de Jesé y Jesé de David.
La narración del libro de Rut comienza con las tragedias que le sucedieron a Noemí y termina con su bienaventuranza.
Las trágicas circunstancias de la vida de Noemí la dejaron amargada (1:20-21). Ella quería que la llamaran “Amarga” (mara) en lugar de “Agradable” (Noemí). Yahvé la había tratado “amargamente” y la había devuelto a Belén “vacía”. Ella experimentó su tragedia como un trato severo de Yahvé, y nombró a Dios como quien “trajo calamidad sobre ella”.
¿Cómo podríamos describir sus sentimientos y su situación? ¿Avergonzada? ¿Decepcionada? ¿Frustrada? ¿Herida? ¿Desesperanzada?
Sin embargo, a través de la hesed (misericordia, lealtad) de Rut y Booz, así como de las huellas ocultas de Dios a lo largo de la narración, el libro de Rut termina con bendición en lugar de maldición, esperanza en lugar de desesperación y plenitud en lugar de vacío.
Rut y Booz se casan, y Booz “vino a ella” (consumando el matrimonio, podríamos decir), y Rut concibió. De hecho, Yahveh “la hizo concebir” (literalmente, Yahveh le dio el embarazo o la concepción), y el resultado fue un hijo. Lo que Rut nunca había conocido en su esterilidad y lo que Noemí había perdido al morir se renovó en la familia de Elimelec: un hijo que llevaría el nombre, heredaría la tierra y sustentaría a la familia.
Es importante señalar que Noemí es bendecida por las mujeres y no Rut como la bendecida. Noemi siempre ha sido central en la historia; se trata del honor y la continuidad de su familia, particularmente del nombre de su marido. ¡Nace un niño! De hecho, “¡le ha nacido un hijo a Noemí!” De hecho, ella se convirtió en su enfermera.
Las mujeres bendicen al recién nacido: (1) un nombre renombrado; (2) un restaurador de la vida para la anciana Noemí; y (3) su madre, que es más para Noemí que siete hijos. Lo más probable es que el “nombre” no sea Booz, pero el niño tendrá un nombre, es decir, una reputación que traerá honor a la familia. Este “nombre” incluirá en última instancia a David, el segundo rey de Israel. Este hijo sustentará y sustentará a Noemí en su vejez. Y Rut seguirá allí como alguien cuyo amor por Noemí no tiene medida.
La genealogía proporciona una pista de por qué tenemos esta historia. Detalla el linaje de David, quizás afirmando su reinado.
Pero la genealogía no se trata simplemente de David, aunque llega a su clímax allí. Comenzando con Pérez (en lugar de Judá), nos recuerda que Pérez es el hijo de Tamar (ya nombrada en 4:12). Aunque sin nombre, Rahab también se encuentra en el fondo. Ella le dio un hijo a Salmón, de quien descendía Booz (quizás incluso el hijo de Salmón). Estas mujeres no israelitas (ambas eran cananeas) son parte del linaje de David, y recuerde que Rut es moabita.
Rut, de carácter digno y llena de hesed, es la agente de la redención de Noemí, así como Rahab redimió a su familia y Tamar continuó el linaje de Judá. En un grado u otro, el escándalo sexual estuvo asociado con estas mujeres y, sin embargo, son ellas quienes cuya iniciativa aseguró el linaje.
Quizás además de la genealogía que asegura la posición de David en la historia de Israel/Judá, otro punto importante tiene que ver con las mujeres en Israel/Judá. Mientras Jueces 19-21 destaca las narrativas violentas contra las mujeres como testimonio de la condición caótica e inmoral de Israel, la historia de Noemí, Rut y Booz afirman la honra a las mujeres. Esto es, en parte, un antídoto a la violencia presente en Jueces.
¡Este antídoto se encuentra en hesed, que es una característica inherente de Yahvé, el Dios de Israel!
[Translated by David Silva]