Salmo 84 — La Bendicion de la Asamblea
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Este Salmo utiliza el lenguaje de la poesía amorosa; tiene una “intensidad erótica” (Robert Atler, The Book of Psalms, 297). “Cuán hermosas son tus moradas”, exclama el salmista.
El término “hermoso” está relacionado con los términos hebreos para “amante” y “hacer el amor”. Describe el “cántico de amor” entre el Rey y su esposa en el Salmo 45. Yahveh canta al “amado” Israel en Isaías 5. Es el lenguaje del Cantar de los Cantares cuando la esposa busca el “amor” de su “amado”. (1:2, 4, 13-14, 16). El Salmo expresa la relación erótica entre Dios e Israel que “ocurre” en los atrios de alabanza. Es un momento en el que amamos a Dios y Dios nos ama a nosotros.
Esta es la voz de un pueblo que ama –disfruta intensamente– reunirse y cantar en los atrios del templo de Yahveh. La inscripción ubica el Salmo entre los músicos y cantantes del templo. Asociado con los “hijos de Coré”, mejor conocidos como cantantes del templo, el director del coro (o músico principal) debe interpretar la música con la lira. Esto parece particularmente apropiado para una canción de amor.
Como canción de amor, expresa el intenso deseo de estar presente con la persona amada. De hecho, el salmista tiene celos del gorrión cuyo nido está cerca del altar de Dios (probablemente anidando en las grietas de las piedras del templo). Hacen su hogar en el centro de la presencia de Dios, donde encuentran descanso y paz. Están cerca y el salmista tiene envidia. Los adoradores quieren vivir cerca del amado y encontrar su hogar en la presencia divina.
La intensidad también se expresa en el lenguaje somático. Los cantores anhelan tanto los atrios de Dios que sus energías se agotan por completo (se desmayan). No se trata de una angustia silenciosa, sino que sus corazones y su “carne” claman. El verbo hebreo indica un grito fuerte y resonante. El deseo es tan intenso que el corazón y el cuerpo gimen de anticipación y anhelo.
El Salmo, entonces, comienza con el anhelo de una amante por su amado. Esto es lo que significa Asamblea para los adoradores. Es una experiencia de amor; es un encuentro relacional.
El Salmo 84, como poesía de amor, es también una pieza de peregrinación. Los cantantes comienzan su viaje hacia el templo donde el pueblo del pacto de Dios se reúne para adorar mediante el sacrificio de alabanza. Su viaje está impulsado por su amor y por la anticipación de “ver” a su amado. De esta manera, como escribe Mays (Salmos, Interpretación, 275), “cada visita al templo o iglesia [asamblea, JMH] o reunión de creyentes es, en un sentido profundo, una peregrinación”. Es un viaje hacia el amor y la vida de Dios.
Este es el contexto de las tres bienaventuranzas que caracterizan el Salmo. Tres veces el Salmo pronuncia a los cantores peregrinos como “felices” o “bienaventurados” (84:4, 5, 12).
La primera bienaventuranza resume la apertura del Salmo y proporciona un contexto para la segunda bienaventuranza. La tercera bienaventuranza completa, como un sujetalibros, el punto de la segunda bienaventuranza. El significado de “feliz” o “bendito”, por supuesto, no es algún tipo de seguridad en uno mismo sino más bien un movimiento de Dios hacia la persona. Estas son personas que Dios actúa para que experimenten alegría y paz.
“Bienaventurados los que habitan en tu casa”. Al igual que el gorrión, aquellos que tienen su hogar en el templo como participantes de la Gran Asamblea son bendecidos. Son “bienaventurados” porque continuamente alaban a Dios. Al vivir en la presencia de Dios en el templo, nunca dejan de experimentar la relación amorosa con Yahvé.
Las dos bienaventuranzas siguientes (84:5, 12) se complementan entre sí. Están contextualizados por el primero. En otras palabras, las bienaventuranzas y el extenso comentario que las separa (84:6-11) son ciertos en el contexto de la Asamblea. Son una función de la asamblea de adoración misma.
Los adoradores encuentran su fuerza o poder en Dios cuando sus corazones están decididos a emprender el viaje hacia la asamblea de Dios. Tienen corazones de peregrinos que están decididos a entrar por las puertas del templo para alabar a Dios. Han decidido adorar a Dios. Y este culto, como señala la tercera bienaventuranza, surge de su confianza en el Dios de la alianza de Israel.
Entonces, ¿qué caracteriza esta peregrinación, el viaje desde fuera de la asamblea hacia la asamblea? Están presentes al menos tres perspectivas que pueden dar forma a cómo abordamos el montaje nosotros mismos.
Primero, la peregrinación es a veces un movimiento del dolor al gozo (84:6-7). Los peregrinos suelen transitar por el “Valle de Becca” o el valle de las penas o del llanto. El valle desolado se convierte en un refrescante estanque de agua. Esto sucede por la fuerza del Señor. Dios da poder a los adoradores para pasar del lamento a la alabanza de la vida renovadora de Dios. La adoración transforma el duelo en danza. Fortalecidos por Dios, los adoradores aprenden a pasar a través de las lágrimas hacia el brillante sol de la presencia de Dios.
En segundo lugar, los peregrinos piden a Dios que los proteja y los guíe al gozo de reunirse en los atrios del templo (84:8-10). La petición expresa el deseo de reunirse y se fundamenta en la preferencia que tienen los peregrinos por la asamblea sobre todo lo demás. Esto funciona en dos niveles: no hay mejor lugar que alabar a Dios en la asamblea de los santos y estar con los santos reunidos expresa su compromiso fundamental de seguir el pacto. Prefieren la reunión a cualquier otro lugar y escogen la tienda de Jehová sobre las tiendas de los impíos.
En tercer lugar, los peregrinos confían en la fiel bondad de Dios. Las vidas de los peregrinos se caracterizan por la “irreprensible” o, mejor dicho, por algo como “integridad” o “integridad”. Los peregrinos se acercan fielmente a Dios; se acercan a Yahveh con integridad del pacto. Este enfoque tiene sus raíces en la propia fidelidad de Dios y la predisposición divina de bendecir al pueblo del pacto. Los adoradores entran a la presencia divina con confianza en la bondad y fidelidad del Dios de su pacto.
A los creyentes les encanta reunirse porque no sólo se aman unos a otros sino que aman al Dios que se acerca en esos momentos de asamblea. La pasión expresada aquí modela la intensidad que los adoradores pueden compartir al acercarse a Dios con integridad. Saben que Dios es fiel y, a medida que se acercan, Dios se mostrará para amarlos.
“Que me bese con los besos de su boca.
porque tu amor es más delicioso que el vino”.
Cantar de los Cantares 1:2