Noemí busca la seguridad de Rut (Rut 2:17-3:5)
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Así que recogió en el campo hasta el anochecer. Luego desgranó lo que había recogido, y fue como un efa de cebada. Ella lo recogió y llegó al pueblo, y su suegra vio cuánto había recogido. Luego sacó y le dio lo que sobró después de que ella misma se hubo saciado. Su suegra le dijo: “¿Dónde espigaste hoy? ¿Y dónde has trabajado? Bendito sea el hombre que se fijó en ti”. Entonces ella le contó a su suegra con quién había trabajado, y dijo: El nombre del hombre con quien trabajé hoy es Booz. Entonces Noemí dijo a su nuera: ¡Bendito sea de Jehová aquel cuya bondad no abandona ni a los vivos ni a los muertos! Noemí también le dijo: “Ese hombre es pariente nuestro, uno de nuestros parientes más cercanos”.a Entonces Rut la moabita dijo: “Él incluso me dijo: ‘Quédate cerca de mis siervos hasta que hayan terminado toda mi cosecha. .’” Noemí le dijo a Rut, su nuera: “Es mejor, hija mía, que salgas con sus doncellas, no sea que te molesten en otro campo”. Así que permaneció cerca de las jóvenes de Booz, espigando hasta el fin de la cosecha de cebada y trigo; y ella vivía con su suegra.
Noemí, su suegra, le dijo: “Hija mía, necesito buscarte alguna seguridad para que te vaya bien. Aquí está nuestro pariente Booz, con cuyas jóvenes has estado trabajando. Mira, esta noche está aventando cebada en la era. Ahora lávate y úngete, y ponte tus mejores vestidos y baja a la era; pero no te des a conocer al hombre hasta que haya terminado de comer y de beber. Cuando se acueste, observa el lugar donde se acuesta; luego, ve y descúbrele los pies y acuéstate; y él os dirá qué hacer”. Ella le dijo: “Todo lo que me digas lo haré”.
Rut, una viuda sin hijos y moabita, valiente y valientemente entró en un campo para recoger algo de la cosecha. Por suerte (providencialmente), el campo pertenecía a Booz quien, llena de la bondad de Yahvé, mostró su bondad. La invitó a recoger espigas con las mujeres a su servicio, a comer en su mesa y la protegió de quienes pudieran abusar de ella. Booz, por la gracia de Yahvé, bendijo a Rut. Si bien Rut no conocía a Booz y no sabía que era su campo, Booz conocía a Rut porque había oído hablar de la bondad de Rut hacia Noemí y Noemí era pariente de Booz. Sin embargo, hasta el momento Noemí no sabía nada de esto hasta la primera noche en que Rut regresó de espigar en el campo de Booz.
Noemí se entera de que es el campo de Booz
Rut regresó con una comida cocinada (las sobras de su comida con Booz y sus trabajadores) y apenas suficiente para varios meses. Un efa es aproximadamente un bushel de cebada, que probablemente pesaba alrededor de treinta libras. Este fue un botín enorme para un solo día y representa una cosecha abundante y bendecida para estas dos mujeres. Es seguridad alimentaria para las dos viudas, ya que pueden hacer pan y realizar trueques para otras necesidades.
Noemí debió haberse quedado impactada por la producción de Rut. Fue, francamente, increíble. Entonces, su pregunta es natural: “¿Dónde se recoge?” ¿Quién te dejaría reunir tanto? Luego bendice al hombre que le dio permiso para llevarse gran parte de su producción sin saber quién es la persona. Ella, por supuesto, supone que un hombre es dueño del campo, y para ella es evidente que el dueño mostró a Rut una gran amabilidad.
Esta generosidad y la bendición de Noemí es un giro sorprendente de los acontecimientos. En este punto, Noemí se encuentra en el centro de la historia. La que quería llamarse Mara (amargada) porque Yahveh la había abandonado, ahora está siendo bendecida en el nombre de Yahveh al hombre que tuvo bondad con Rut. Si bien las circunstancias trágicas aún persisten (ella es viuda), la amargura va remitiendo y la bendición está en sus labios.
Y luego se entera de que es Booz, su pariente. Entonces otra bendición surge de sus labios. Booz representa la esperanza, una esperanza proporcionada por Yahvé quien providencialmente dirigió a Rut al campo de Booz. Noemí lo reconoce mediante su bendición. No fue casualidad ni suerte sino obra de Yahvé que no ha abandonado a Noemí ni a su familia.
El significado teológico de su bendición es importante. (1) Noemí bendice a Booz por la presencia de Yahveh. (2) Booz refleja la hesed (bondad) de la propia vida de Yahveh. (3) Yahveh no ha abandonado a “los vivos ni a los muertos”; Yahveh todavía honra a sus maridos y a ellas mismas a través de esta generosidad. (4) Booz es un pariente cercano que tiene la oportunidad de brindarle a Rut (y a ella) descanso y seguridad. Eso es un bocado.
Rut añade que Booz también la invitó a espigar en su campo con sus trabajadores hasta el final de la cosecha. Noemí acepta esta gentileza. El campo de Booz es seguro para Rut, mientras que otro podría ser peligroso. En consecuencia, con seguridad y prosperidad, Rut trabajó en los campos de Booz con sus espigadoras hasta el final de la cosecha, que normalmente dura unas siete semanas.
La teología aquí es rica. Una vez exiliada (podríamos decir), Noemí ha regresado con Rut la moabita para encontrar descanso y seguridad en los campos de Booz. Esta es la obra de Yahveh, quien ha mostrado el propio hesed de Dios a través del hesed de uno de los siervos de Yahveh, Booz. Noemí experimenta el paso de la amargura al gozo, del abandono a la bienaventuranza, a través de la fidelidad de Booz a Yahvé. Me pregunto si Noemi está ahora a punto de decir: “ya no me llames Mara”. Ella tiene esperanza. Este es un punto de inflexión en el libro a medida que pasamos de la desesperación a la esperanza en anticipación del descanso y la seguridad.
Sin embargo, ese descanso (agradabilidad, el significado del nombre de Noemí) aún no está asegurado de manera permanente. Con el fin de la cosecha, ¿qué harán ahora Noemí y Rut? ¿Cómo pueden asegurar un futuro en Belén?
Noemí aconseja a Rut
A pesar del hesed de Booz y del arduo trabajo de Rut que produjo tanta recompensa para las dos viudas, la cosecha está llegando a su fin. Las dos viudas carecen de seguridad a largo plazo. Todavía no tienen “descanso”, que es una palabra que describe seguridad y tal vez incluso prosperidad en este contexto. Noemí reconoce que debe ser proactiva para asegurar ese descanso, un descanso por el cual oró para que Yahveh proveyera a sus nueras en Rut 1:9.
Booz es esa seguridad potencial porque es un pariente que tiene derecho a casarse con Rut y asegurar el linaje y la herencia de su primer marido (ver Deuteronomio 25:5-10). Tiene la capacidad de redimir a la familia de Noemí. Un pariente redentor es aquel que actúa en nombre de otro miembro de la familia, ya sea hermano o primo, para asegurar la herencia de la familia o recuperar tierras y propiedades perdidas. Este arreglo es importante para la continuidad del linaje familiar a través de herederos varones. En este caso, Noemí reconoce que Booz puede casarse con Rut y, por eso, enfatiza que él es “nuestro pariente”.
El plan de Noemi es proactivo y audaz. Rut debe bañarse, ungirse (con perfume) y ponerse sus mejores ropas. Algunos describen estas acciones como un preludio a la prostitución de Rut, preparándola para un encuentro sexual. Rut, entonces, debe seducir a Booz y asegurar términos con su pariente redentor. Sin embargo, es mejor considerar esto como un cambio en el estatus de Rut como mujer. Estas acciones dejaron a un lado la ropa lúgubre; ya no está de luto. El tiempo de su dolor ha terminado y ahora está disponible para casarse (ver Ezequiel 16:9-10). Podríamos imaginarnos que Rut todavía se vestía como una viuda, incluso mientras espigaba en los campos de Booz. Sin embargo, una vez que ella se presente ante Booz con ropa cambiada, él la verá con otros ojos, como alguien disponible para casarse.
Y este es el siguiente paso del plan de Noemí. Una vez que Booz y los hombres terminaron de comer y beber en la era, Rut debía acercarse a él en silencio y “descubrirle los pies y acostarse”.
Esta es probablemente la declaración más controvertida de todo el libro de Rut. ¿Qué significa “descubrirse los pies”? No es tan inocente como despertarlo de su sueño porque se le enfriaron los pies. Más bien, “descubrir los pies” puede ser un eufemismo para descubrir la desnudez de los genitales (como “descubrir la falda” en traducción literal Deuteronomio 27:20). En otras palabras, es posible que haya expuesto sus genitales. O podría ser que descubrir literalmente sus pies (quizás el área de la pantorrilla o el muslo) y acostarse junto a ellos fuera una invitación al matrimonio. De cualquier manera, este es un movimiento audaz y tiene connotaciones sexuales (así como todas las mujeres en la genealogía de Jesús de Mateo en Mateo capitulo, 1 también tienen algún tipo de trasfondo sexual: Tamar, Rahab, Rut, Betsabé y, probablemente, la rumores que debieron rodear a María).
Esto no significa necesariamente que fuera una invitación a un encuentro sexual esa noche o que ella lo estuviera seduciendo para tener sexo esa noche. Dado el carácter de Booz y Rut en la historia donde el honor es un tema importante, la metáfora probablemente solo signifique que este acto fue una forma de proponer matrimonio (pero hablaremos más sobre esto en la próxima publicación). Vestida como una mujer disponible, se puso a disposición para casarse con Booz. No hubo relaciones sexuales esa noche como veremos en el siguiente movimiento del libro de Rut.
Lo hizo en secreto (por la noche, mientras Booz y otros dormían) para no humillar a Booz como pariente (ver Deuteronomio 25:9). Ella le recuerda que tiene una obligación de redentor que debe cumplir. Ella no hizo esto públicamente sino en privado, y su enfoque es abierto y directo. En efecto, ella está diciendo “¿quieres casarte conmigo y cumplir con tu obligación para con tus parientes?”
Al menos ese es el plan de Noemi. Y Rut se comprometió a seguir el plan. En la siguiente sección de Rut veremos cómo se desarrolló esto y si el plan tuvo éxito o no.
[Translated by David Silva.]