Los Salmos: Tres Tipos
Los Salmos reflejan el alma y expresan nuestros intensos sentimientos de alabanza y adoración. Expresan nuestra confianza en Dios (Salmo 23), o nuestro deseo de adorarlo (Salmo 100), o nuestra devoción a sus caminos (Salmo 1). Pero también expresan nuestros momentos más profundos de desesperación, duda y cuestionamiento. Confiesan el pecado (Salmo 51), cuestionan a Dios acerca de su fidelidad (Salmo 44), o invocan la ira de Dios sobre los enemigos (Salmo 94). Los Salmos son una colección de diversos himnos, cánticos y oraciones que reflejan la continuidad de la vida que Israel tenía con su Dios. Pasan de la confianza al lamento y a la alabanza. Vuelven a contar la historia del pueblo de Dios, oran por la liberación de Dios y ofrecen gracias por los actos redentores de Dios. Los Salmos son el himnario y el libro de oraciones de Israel. Han sostenido al pueblo de Dios en el triunfo y la desesperación, en los buenos y en los malos tiempos.
Walter Brueggemann ha proporcionado un esquema útil para categorizar los Salmos. Divide los Salmos en tres grupos: (1) Orientación, (2) Desorientación y (3) Nueva Orientación. Los Salmos de orientación están escritos en el contexto de “temporadas de bienestar y satisfacción que evocan gratitud por la constancia de la bendición”. Ellos “articulan alegría” a la luz de la creación de Dios y la ley gobernante. Son fieles profesiones de fe. Confiesan confianza en la presencia de Dios, su ley sustentadora y su buena creación. Se regocijan en la fidelidad y la bondad de Dios. Estos son salmos sobre la creación de Dios (8, 19, 33, 104, 145), o su ley (1, 15, 19, 24, 119), o su sabiduría (14, 49, 112), o expresan confianza en La presencia duradera de Dios entre su pueblo (11, 16, 23, 46, 121, 131, 133).
Los Salmos de desorientación están escritos en el contexto de “épocas de dolor, alienación, sufrimiento y muerte” que “evocan rabia, resentimiento, autocompasión y odio”. La sensación de bienestar, tan evidente en los Salmos de Orientación, ha sido abrumada por la caída del mundo. Estos salmos enfrentan la realidad del carácter caído del mundo y buscan traer esa caída ante el trono de Dios. Entran con valentía en la presencia de Dios trayendo preguntas, dudas y desesperación ante ella. Responden al dolor causado por el carácter caído del mundo. Se ofrecen en medio del sufrimiento, la persecución, la enfermedad y la muerte potencial. La caída del mundo sacude la fe del pueblo de Dios. Están desconcertados, confundidos y enojados, por eso claman a su Dios, quien es soberano sobre la caída. En medio del sufrimiento, los creyentes a menudo se desorientan, pero aun así ofrecen su oración a Dios. En la Escritura, estos son los salmos de lamento (3, 7, 9, 13, 22, 38-43, 52-57,86, 88, 90, 123, 126, 129, 143), de penitencia (6, 32, 38, 51, 102, 130, 143) o de imprecación (35, 48, 69, 82-83, 94, 109, 137). A través de estas oraciones, el pueblo de Dios lamenta su sufrimiento, confiesa su pecaminosidad y pide la justicia de Dios sobre sus enemigos.
Los Salmos de Nueva Orientación están escritos en el contexto de las sorprendentes obras de Dios donde el pueblo de Dios “está abrumado con los nuevos dones de Dios”. Dios ha respondido a los lamentos de su pueblo. Dios ha actuado y los peticionarios son transformados por su respuesta. Esta transformación evoca alabanza y acción de gracias. Dios se entromete en la caída del mundo para obrar cosas nuevas y sorprendentes, de modo que el gozo supere la desesperación y el peticionario pase del sufrimiento a la gloria. Todas estas oraciones y cantos hablan de la acción interviniente de Dios para dar vida a un mundo donde reina la muerte. Dios es alabado, honrado y bendecido porque Dios ha actuado dentro del mundo caído para transformarlo por el bien de su pueblo que le ha pedido. Estos salmos expresan alabanza (66, 68, 95, 113-114, 146-150), acción de gracias (18, 21, 30, 75, 92, 107, 116, 118, 124, 129, 138), vuelven a contar la historia de la actos redentivos (78, 105-106, 135-136), se regocijan en la promesa de Dios de morar entre su pueblo en Sión (por ejemplo, los Cantares de Sión, 46, 48, 76, 84, 87, 121-122) y se regocijan en la promesa de Dios a la casa real de David ( por ejemplo, los Salmos Reales, 2, 29, 45, 95-99, 101, 110, 132, 144). Celebran las obras redentoras de Dios en la historia. Dada la composición actual de nuestros himnarios, a la mayoría de las personas les sorprende descubrir que casi la mitad de los Salmos son lamentos. El énfasis en la adoración moderna recae fuertemente en la orientación y en los nuevos cantos de orientación, es decir, en la confianza, la alabanza, la acción de gracias y el gozo. Poco aparece en nuestros himnarios que sea genuinamente lamento o desorientación, salvo algunos himnos penitenciales o confesionales. Los cristianos modernos se sienten incómodos con el lamento. Es demasiado audaz, demasiado atrevido e involucra demasiado íntimamente a Dios con su mundo. Es un clamor a Dios acerca de la caída y los cristianos modernos quieren mantener a Dios a distancia de la caída. Dios no debe ensuciarse las manos. Sin embargo, aproximadamente la mitad de los Salmos son lamentos y el grupo más grande de Salmos es el de lamentos individuales. Cuando la caída irrumpe en las vidas del pueblo de Dios, invocan a su Dios. Invocan la fidelidad, el amor inquebrantable y la soberanía de Dios para quejarse ante él, solicitar su in