Viuda (Rut 1:6-18)
(English Version Available here.)
Noemi se regresa a Belén (Rut 1:6-7)
Entonces ella comenzó a regresar con sus nueras del país de Moab, porque había oído en el país de Moab que el SEÑOR había considerado a su pueblo y les había dado alimento. Entonces ella salió del lugar donde había estado, ella y sus dos nueras, y se pusieron en camino para regresar a la tierra de Judá.
Cuando Noemí se entera de que Yahvé había “considerado” o “visitado” al pueblo de Judá y había puesto fin al hambre, decidió regresar a Judá y establecerse allí. No sabemos cuánto tiempo pasó después de la muerte de su esposo y sus hijos que Dios “visitó” a Judá, pero el momento debe haber sido extraordinario. Viviendo en Moab, cuyo Dios era Quemos, Noemí escuchó que Yahvé, el Dios de Israel, había renovado la vida en Judá al regalarles comida. La hambruna terminó porque Yahvé actuó en gracia (regalo) hacia el propio pueblo de Dios. Esta noticia impulsó a Noemí a regresar y, al menos por el momento, sus nueras la acompañaron con toda la intención, aparentemente, de establecerse con ella en Judá.
El verbo traducido “considerado” (o visitado) a menudo se refiere al encuentro de Dios con Israel. Esta visita puede ser negativa (como castigo o disciplina como en Éxodo 34:7; Isaías 13:11) o positiva (misericordiosa como en Éxodo 4:31; Salmo 65:9; 106:4). Cualquiera sea el caso, cambia la situación. Dios “visita” en el sentido de que Dios actúa. Dios hace algo. En Rut 1:6, Dios honró a Judá con el fin de su hambre. Dios les dio comida o, literalmente, “pan” (lechem). Al final, Noemí regresa a Belén (que significa “casa de pan”) desde Moab porque Dios una vez más ha agraciado a Judá, incluida Belén, con pan (“comida”). Dios no se había olvidado del pueblo. Así como en otros contextos durante el período de los Jueces, Dios regresa para liberar y renovar la vida con el pueblo.
Como es lógico, Noemi, viuda y sin hijos, decide regresar a su tierra natal. No sabemos qué le sucede a una viuda israelita en Moab que no tiene hijos. Es posible que haya perdido toda capacidad de mantenerse a sí misma, aunque todavía tenía dos nueras. Sin embargo, reconoce la gracia de Yahvé para con Judá y esperando, quizás contra toda esperanza, participar ella misma como alguien cuyas raíces familiares están en Belén. Pero no tiene garantías y es un viaje arriesgado. Sus trágicas circunstancias no alientan la esperanza, pero quizás el viaje se base en alguna esperanza, o quizás sea más como volver a casa para morir. Lo que les dice a las nueras en la siguiente sección podría llevarnos a pensar que es más lo segundo que lo primero.
Noemí insiste sus nueras a quedarse en Moab (Rut 1:8-13)
Pero Noemí dijo a sus dos nueras: “Vuelvan cada una a la casa de su madre. Que el Señor haga con ustedes misericordia, como la ha hecho con los muertos y conmigo. Que el SEÑOR les conceda encontrar seguridad, cada una de ustedes, en la casa de su marido. Luego las besó y ellas lloraron en voz alta. Ellas le dijeron: “No, volveremos contigo a tu pueblo”. Pero Noemí dijo: “Váyansen, hijas mías, ¿por qué queréis venir conmigo? ¿Tengo todavía hijos en mi vientre para que sean vuestros maridos? Anden, hijas mías, ustedes sigan su camino, que soy demasiado vieja para tener marido. Incluso si pensara que hay esperanza para mí, incluso si tuviera un marido esta noche y tuviera hijos, ¿esperarían hasta que crecieran? ¿Se abstendría entonces de casarse? No, hijas mías, ha sido mucho más amargo para mí que para ustedes, porque la mano de Jehová se ha vuelto contra mí.
Tres veces Noemi anima aquí a sus nueras a “regresar” (el verbo se usa seis veces en Rut 1:8-13; trece veces en el capítulo 1 [“regresar”]).
• Vuelvan atrás, y Noemí los bendice (1:8-9)
• Vuelven y Noemí les pregunta (1:11)
• Vuelven atrás, y Noemí teologiza con ellos (1:12-13)
No sabemos qué tan lejos habían viajado; tal vez estaban a punto de cruzar el Jordán o entrar en Judá. Cualquiera sea el caso, Noemi anuncia que es hora de que se separen. Ella irá a Belén y las nueras deberán regresar a “la casa de su madre”. Si regresan a la “casa de su madre”, quizás encuentren futuros maridos. Pero si continúan con Noemí, ella no tendrá hijos que ofrecerles.
Este es un sacrificio notable de su parte. Sus dos nueras son su único apoyo, la única familia que tiene en Moab. Esto refleja la compasión de Noemí por sus hijas y quizás incluso su propia desesperanza.
En su primera palabra, Noemí los bendice: “Que Yahvé sea bondadoso (hesed) con ustedes”. Este es un momento importante en la historia. Primero, Noemí no ha perdido la fe en su Dios a quien todavía ora y ofrece bendiciones en el nombre de Yahvé. En segundo lugar, ella las bendice con el tipo de experiencia de Yahvé que le han mostrado a ella y a sus hijos. Estas nueras moabitas han sido personas de hesed (bondad amorosa; lealtad); Los moabitas pueden exhibir un aspecto clave de la vida de Yahvé. Yahvé tiene una presencia efectiva en Moab a través de estas mujeres; las fronteras de Judá y Moab no delimitan la presencia de Dios. Jesed es una descripción generalizada y central del Dios de Israel (ver Salmo 136; Éxodo 34:6-7). Estas mujeres moabitas han practicado hesed, una cualidad que describe fundamentalmente a Yahvé. En tercer lugar, Noemí quiere que encuentren “seguridad” (literalmente, “descanso”) en la casa de otro marido. Su oración de deseo, que Yahvé les conceda, es paz y prosperidad en la tierra de Moab con nuevos maridos. Su corazón sólo tiene gracia y bendición para sus nueras.
Ambas hijas, sin embargo, se niegan a regresar a la casa de su madre, pero presionan para regresar con Noemí a su pueblo.
La segunda palabra de Noemí a sus nueras cuestiona su decisión. “¿Por qué irás conmigo?” Su negativa a regresar a Moab le parece irracional a Noemí. No hay ninguna razón para que continúen con ella. Sus perspectivas son mejores en Moab que en Judá. Es mejor regresar a la casa de su madre en Moab que continuar con una viuda en Judá. No tiene más hijos para ofrecerles.
La tercera palabra de Noemí ofrece una pieza de teología como justificación para regresar a Moab en lugar de continuar con ella a Judá. Si bien amplía el argumento de que no hay perspectivas de que un marido surja de su vientre, su punto final se refiere a la relación de Noemí con Yahvé.
Su razonamiento es progresivo: no tiene marido, e incluso si lo consiguiera y tuviera hijos, ¿esperaría hasta que tuvieran edad para casarse? ¿Puedes esperar tanto para casarte? Son muchos “si”. En otras palabras, a Noemí le resulta inimaginable que sus nueras regresaran con ella con la esperanza de encontrar descanso en su casa. Incluso si el descanso es posible, aún faltan años. Es mejor si regresan a la casa de su madre y buscan maridos en su propia tierra y cultura.
Su declaración teológica, sin embargo, es el factor decisivo. Es el punto culminante. Las nueras deben “volver atrás” porque “a mí me ha sido más amargo que a ustedes”, y esto es “porque la mano de Yahvé se ha vuelto contra mí”.
Su amargura (un tema al que volveremos en la próxima lección debido a su declaración en Rut 1:20) es mayor que la de sus nueras. Esto ciertamente incluye sus múltiples pérdidas: un esposo y dos hijos, aunque las nueras también perdieron a sus maridos y a un suegro. Las tres mujeres perdieron su sistema de apoyo. Sin embargo, las pérdidas de Noemi son “más amargas”, más trágicas, aunque todas las pérdidas son devastadoras. Pero su sensación de “más amargura” se basa en su siguiente declaración.
Noemí atribuye aquí una trágica circunstancia, su amargura, a la mano de Yahvé. Ella atribuye, en cierto sentido, sus pérdidas a la acción o al poder de Yahvé.
Yahvé sigue siendo su Dios. Bendijo a sus nueras en el nombre de Yahvé. Al mismo tiempo, cree que Dios es responsable de las tragedias que generaron su amargura. La frase “mano de Yahvé” se refiere a actos divinos o soberanía divina (ver Números 11:23; Josué 4:24; Isaías 41:20; 59:1). Job, que estaba amargado (Job 7:11; 9:18; 10:1; 27:2), tenía una perspectiva similar: “¿Quién entre todos estos no sabe que la mano de Jehová ha hecho esto?” (Job 12:9).
Si bien diré más sobre esto en la lección de la próxima semana, parece que Noemí no quería que sus nueras fueran con ella a Judá debido a su amargura que es el resultado de la mano de Yahvé. En otras palabras, quizás quiere decir que las nueras encontrarán descanso en Moab pero no en Judá porque ir a Judá es continuar con Noemí en su amarga situación. Quizás quiere decir que las nueras no deberían someterse a la amargura constante en la que vive Noemí porque la mano de Yahvé está contra ella. Ella no quiere que sus nueras compartan su amargura constante y la aparente hostilidad de Yahvé hacia ella. No encontrarán descanso en Judá con Noemí porque la mano de Yahvé, literalmente, ha “salido” contra Noemi.
Las nueras eligen (Rut 1:14-18)
Luego volvieron a llorar en voz alta. Orfa besó a su suegra, pero Rut se aferró a ella. Entonces ella dijo: “Mira, tu cuñada ha vuelto a su pueblo y a sus dioses; regresa tras tu cuñada”. Pero Rut dijo:
“No me presiones para que te deje
¡O para dejar de seguirte!
A donde tú vayas, yo iré;
Donde tú te alojes, yo me alojaré;
tu pueblo será mi pueblo,
y tu Dios mi Dios.
Donde tú mueras, yo moriré.
allí seré sepultada.
Que el Señor me haga esto y aquello,
y más también,
¡Si hasta la muerte me separa de ti!”
Cuando Noemí vio que estaba decidida a ir con ella, no le dijo más.
Orfa besó a Noemí, pero Rut se aferró a ella. Orfa se volvió “a su pueblo y a sus dioses”, y Rut abraza al pueblo de Noemí y a Dios. Orfa regresó a Moab y Rut continuó con Noemí.
Tanto Orfa como Rut sienten un gran afecto por Noemí. Orfa la besa y regresa a Moab. Ella no deja a Noemí enojada; ella no rechaza a Noemi. Ella se rinde a su deseo y acepta la bendición de Noemí. De hecho, desde todo punto de vista razonable, Orfa toma la decisión más sensata, por difícil que fuera. Orfa no es criticada por su decisión; ella se somete a la dirección de su suegra. Ella hace exactamente lo que Noemi le bendijo para que hiciera. Ella se va con la bendición de Noemí.
Sin embargo, Rut “se aferró” a ella, que es un verbo íntimo que refleja una relación cercana (Génesis 2:24). Rut es inamovible; ella se aferrará a Noemi. Esto está más allá de los límites del deber. No hay ninguna obligación. Es gracioso; es el regalo de Rut a Noemí.
En lugar de regresar a la casa de su madre, Rut se compromete a compartir el futuro de Noemí: dónde vive, las personas entre las que vive, el Dios al que adora y el terreno donde será enterrada.
Es una maravillosa declaración de lealtad y compromiso. Surge de su jesed para Noemí, que surge del propio trabajo de Yahvé en esa familia. Este es el tipo de compromiso (pacto) que Yahvé ha hecho con el pueblo de Judá, y Rut se compromete a compartir el pueblo de Noemí y a Dios. Es un compromiso hasta que la muerte los separe, e incluso en la muerte, Rut permanecerá en la tierra y será sepultada en el lugar donde está enterrada Noemí. Su compromiso es total.
Rut confirma este compromiso con un juramento en el nombre de Yahvé. Es una autoimpregnación: “que Yahvé me mate si no cumplo lo que te he prometido”.
Quizás su invocación del nombre de Yahvé, cuya mano había traído amargura a la vida de Noemí y en cuyo nombre Noemí había bendecido a sus nueras, convenció a Noemí de que era inútil tratar de persuadir a Rut de lo contrario. Ella hizo un juramento en nombre de Yahvé, y no hay forma de retractarse. En consecuencia, no le dijo nada más al respecto.
Entonces, Noemí y Rut continuaron su viaje a Judá y finalmente a Belén. La viuda con su nuera estéril regresa a la tierra que Yahvé ha “visitado” recientemente con gracia. ¿Qué encontrarán allí?
[Translated by David Silva]