Salmo 2 – Dios reina sobre las naciones
El Salmo 1 aconseja sabiduría. Los adoradores, mientras oran, meditan y cantan los Salmos, se alinean con el camino de la justicia. El Salmo 2 asegura a estos adoradores que Yahvé reina e incluso las naciones deben, en última instancia, someterse al Dios de Israel. El Salmo 2, entonces, como una introducción adicional al Salterio, fundamenta la adoración y las oraciones a Yahvé en el reino universal de Dios. Yahveh proporciona sabiduría a través de la Torá (Salmo 1) y Yahveh gobierna el cosmos (Salmo 2). Con estos temas en la mano, se abre la puerta para caminar por los cerros y valles del Salterio.
El Salmo 2 ofrece su visión teológica en cuatro estrofas. El primero describe a las naciones en rebelión (1-3), mientras que el segundo identifica a Yahvé como el verdadero lugar de soberanía en el mundo (4-6). El tercero afirma el papel del rey de Yahvé entre las naciones (7-9) mientras que el cuarto ofrece algunos consejos para los reinos de la tierra (10-12). Las estrofas exteriores se centran en la relación de Yahveh con las naciones, mientras que las dos estrofas interiores se centran en la propia soberanía de Yahveh.
Esta es la voz de la fe. La historia real de Israel no da evidencia de que otras naciones (especialmente los imperios) deban temer al rey de Yahvé. Israel (y más tarde Judá, mucho más pequeño) están rodeados por vastos imperios como Egipto, Asiria y Babilonia. Su poder eclipsa al de Judá. Al igual que Jerusalén (Sión), la nación misma es una pequeña cresta rodeada de montañas más altas. En un panorama más amplio, Jerusalén no es más que una pequeña potencia regional. ¡El territorio de Judá cabría fácilmente entre Nashville y Knoxville, Tennessee!
La audacia del Salmo es profunda. No es de extrañar que las naciones se burlen de los ungidos de Yahveh. Las naciones simplemente se desharán de cualquier grillete que Israel pueda suponer que los esclaviza. No hay competencia.
Pero el salmista y los adoradores reunidos de Israel ven el mundo a través del lente de la fe. Visualizan a Yahvé entronizado en los cielos. Dios reina sobre las naciones. Los ojos de la fe pueden ver esto cuando Israel se reúne para adorar. Cantando y orando los Salmos ven el mundo tal como lo visualiza la fe. Yahveh está en su trono y las naciones servirán al Dios de Israel.
La entronizacion de Yahvé también significa que el ungido de Dios representa el reino de Dios en el mundo. Yahvé unge a un rey, lo llama “Hijo” y le da una herencia que es toda la tierra. El reinado del rey en Israel es, pues, un signo de esperanza; es la fidelidad del pacto de Dios. El rey simboliza el compromiso de Dios con las promesas abrahámicas. En consecuencia, la entronización del rey es algo para celebrar, y ese puede ser el origen original de este Salmo. Es uno de los “Salmos reales”.
Las naciones serán juzgadas por cómo tratan a los ungidos de Dios. Advertidas y advertidas, las naciones deben servir a Yahvé y “besar al hijo”.
Un general asirio o un faraón egipcio deben haberse reído de semejante lenguaje. Tal vez se enfurecieron ante tales afirmaciones. En cualquier caso, Israel, deben haber pensado, ha perdido contacto con la realidad.
Sin embargo, alguien colocó este Salmo al comienzo del Salterio. Le recordó a Israel que mientras cantaban y oraban estos Salmos, lo hacían con la confianza de que Dios reina sobre las naciones y que los ungidos de Dios heredarán la tierra misma. Esa fe sólo se alimenta a través de la adoración.
Es el tipo de adoración que encontramos en el Apocalipsis. Marginadas en una cultura hostil, eclipsadas en tamaño por las religiones romanas y rodeadas de magníficos templos dedicados a dioses, diosas y césares romanos, las siete iglesias de Asia Menor imaginaron a Dios y al Cordero, el Mesías, en tronos en el cielo. El clímax del Apocalipsis (representado tanto en 11:18 como en 19:19) abarca la visión del Salmo 2 cuando el Ungido del Señor derrota los poderes del mal de tal manera que la tierra misma se convierte en el reino del Señor (11:15). ). Las naciones se convierten en herencia del Ungido de Dios.
El lenguaje del Salmo 2 es nuestro lenguaje. Adoramos al que está sentado en el trono y al Cordero (el Mesías de Dios). Confesamos que Dios reina aunque todavía abundan el mal y el caos. Esperamos la venida del reino de Dios cuando los mansos hereden la tierra. Vivimos esos momentos por fe y cuando nos reunimos para adorar a Dios y al Cordero lo vemos con los ojos de la fe, tal como Israel en el Salmo 2.
Por eso, oramos con valentía: “Padre nuestro, que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga tu reino, hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo”.
¡Ven, Señor Jesús!