Jonás 2:10–3:3a — El Dios de las segundas oportunidades
Jonás recibió una segunda oportunidad. Yahveh le encomendó una misión por «segunda vez», a pesar de que Jonás le había dicho a Dios «¡No!» de manera voluntaria, deliberada, absoluta y desafiante, rechazando así la primera encomienda.
Yahveh dijo: «Ve a Nínive», y Jonás se embarcó rumbo a Tarsis, en dirección opuesta.
Yahveh dijo: «Sé mi mensajero de gracia para las almas perdidas», y Jonás se negó a convertirse en un instrumento de la gracia de Dios para un pueblo malvado.
Yahveh dijo: «Muestra a Nínive el mismo tipo de misericordia que he mostrado a Israel», y Jonás consideró que Nínive no la merecía, desestimando así el llamado de Dios.
Pero Jonás recibió una segunda oportunidad, una segunda misión. Una vez más en tierra firme, Jonás se levantó y fue a Nínive; y Dios utilizó a Jonás, a pesar de su rotunda negativa ante el primer llamado.
Dios es misericordioso.
De nuevo en tierra firme
La poética oración de acción de gracias de Jonás se encuentra enmarcada por una prosa narrativa, lo cual pone de relieve un giro significativo en la historia de Jonás.
El Señor dispuso un gran pez para que se tragara a Jonás. Jonás permaneció en el vientre del pez durante tres días y tres noches. Entonces, Jonás oró al Señor, su Dios, desde el vientre del pez (Jonás 1:17-2:1).
El cántico de acción de gracias (2:2-9).
Entonces el Señor habló al pez, y este vomitó a Jonás sobre la tierra firme (2:10).
El tránsito desde (1) el mar hasta (2) el interior del vientre del pez, y de allí a (3) la tierra firme, constituye la liberación de Jonás. Jonás es rescatado de morir ahogado en el mar caótico gracias al gran pez, y viaja hacia la tierra firme dentro del vientre de este. Agradecido por su liberación, Jonás da gracias aun estando en el vientre del pez, anticipando así su rescate definitivo: es decir, volver a caminar sobre tierra firme.
La elección de palabras por parte del narrador resulta interesante. Al describir la liberación de Jonás, el autor emplea un lenguaje que, por lo general, se utiliza para describir una experiencia devastadora más que una liberadora. Términos como «tragar» (cf. Éxodo 15:12; Números 16:30-32; Oseas 8:8) y «vomitar» (Levítico 18:25; 20:22) suelen funcionar como metáforas de destrucción, y no de salvación. Estas dos ideas —aunque no se empleen exactamente las mismas palabras hebreas— aparecen vinculadas en el libro de Jeremías, donde Yahveh hace que Bel —una divinidad babilónica— «vomite lo que ha tragado» (Jeremías 51:44).
En esencia, como lectores, esperamos que estas palabras actúen como metáforas de destrucción y rechazo. Sin embargo, en la narración de Jonás, dichas palabras se convierten en metáforas de liberación. Este recurso se ajusta al talante irónico del narrador. Cuando el gran pez traga a Jonás, lo está rescatando; cuando el gran pez vomita a Jonás, lo está restituyendo a la tierra firme. Dios invierte la dinámica de «lucha o huida» de Jonás, y el narrador recurre a un lenguaje irónico para describir este suceso. Jonás es tragado y luego escupido sobre la tierra firme… y todo ello redunda en su propio bien y en su salvación.
La expresión «tierra firme» posee también una gran carga semántica en la Biblia hebrea. Se trata de un lenguaje propio del relato de la creación, en el que la «tierra firme» emerge de las aguas (Génesis 1:9); un hecho que nos remite a la propia confesión de Jonás, quien declaró adorar al «Dios del cielo, que hizo el mar y la tierra firme» (Jonás 1:9). Además, difícilmente pasaría desapercibida para los lectores israelitas la alusión a la liberación de Israel de la esclavitud egipcia, cuando cruzaron el Mar Rojo sobre tierra firme (Éxodo 15:19).
Jonás es liberado. Jonás experimenta un nuevo Éxodo. A Jonás se le concede un nuevo comienzo, tal como en el acto mismo de la creación. Y Jonás representa a Israel. ¿Qué hará Israel? ¿Qué hará Jonás? ¿Qué hará Jonás con su «segunda oportunidad»?
Jonás acepta la misión
Kevin Youngblood (Jonás: Una misericordia escandalosa, p. 45) describe el desarrollo de la narración de la siguiente manera: Jonás pasa de la resistencia a la aceptación y luego de la aceptación al resentimiento.
Cuando Yahvé le encomendó la primera misión, Jonás se resistió, pero ahora, cuando Yahvé se la encomienda de nuevo, la acepta. Sin embargo, su aceptación es bastante apática. Es más renuente que entusiasta. En última instancia, Jonás se resiente de la misión.
En ambas misiones, «la palabra del Señor viene a Jonás», y las dos misiones son exactamente iguales, excepto en sus palabras finales.
Jonás 1:2
Jonás 3:2
¡Levántate! ¡Levántate!
¡Ve! ¡Ve!
A Nínive, la gran ciudad, a Nínive, la gran ciudad
¡Clama! ¡Clama!
contra ella, a ella
porque su maldad ha subido ante mí el mensaje que yo os digo
La principal diferencia en la comisión radica en que la primera enfatiza la “maldad” de Nínive (1:2), mientras que la segunda subraya el mensaje que Dios le dará a Jonás. La primera resalta la necesidad de la comisión, y la segunda enfatiza el mensaje (literalmente, clamar al clamor o proclamar la proclamación).
Las respuestas de Jonás a las dos comisiones son polos opuestos.
Jonás 1:3 Jonás 3:3
Jonás se levantó Jonás se levantó
para huir y fue
a Tarsis a Nínive
lejos de la presencia del Señor, conforme a la palabra del Señor
En ambos casos, Jonás “se levantó”, lo cual es una respuesta directa al llamado de Yahvé a “levantarse”, pero luego Jonás toma direcciones diferentes. En el capítulo uno, Jonás se resiste a la comisión y huye de Dios yendo a Tarsis (hacia el este). En el capítulo tres, Jonás obedece la orden y va a Nínive (hacia el oeste) como le indicó el Señor. En el capítulo anterior, Jonás desobedece, pero en el capítulo posterior, Jonás obedece.
En este sentido, Jonás se arrepiente. Él encarna la parábola de Jesús sobre los dos hijos, en la que un padre pide a sus hijos que «vayan y trabajen» en la viña. Un hijo dijo que iría, pero luego no fue. El otro hijo dijo que no iría, pero luego «cambió de opinión y fue» (Mateo 21:29). Al igual que este último hijo, Jonás «cambió de opinión y fue». En este sentido, se arrepintió: cambió de parecer y se sometió al llamado de Dios.
Al mismo tiempo, dado el modo en que termina la historia, Jonás no experimentó un cambio de corazón. En este sentido, Jonás no se arrepintió. En otras palabras: Jonás cambió de opinión y fue a Nínive, pero su corazón no estaba en ello. Le pesó cada momento en que proclamó el mensaje de Dios (cf. Jonás 4:2-3).
Externamente, Jonás se arrepintió en respuesta a un segundo llamado. Internamente, Jonás se resintió ante ese llamado.
No obstante, por segunda vez —y a pesar de la aversión de Israel hacia Nínive—, Yahveh llama a Jonás para que predique un mensaje de arrepentimiento a la gran ciudad. La respuesta de Jonás al primer llamado fue, sin duda, la típica; pero su respuesta al segundo llamado resulta asombrosa: ¡un profeta hebreo se dirige a Nínive!
Dios es misericordioso… ¡y ese, según Jonás, es precisamente el problema!
El Dios de las segundas oportunidades
A pesar del conflicto que Jonás tiene con la misericordia divina, es precisamente la misericordia de Dios la que lo sostiene. Jonás recibió una segunda oportunidad.
Si alguna vez llegáramos a dudar de que Yahveh es un Dios misericordioso, bastaría con volver a la historia de Jonás. Este profeta hebreo desafió a Yahveh al huir de la presencia del Señor. Desobedeció a Dios de manera directa, deliberada y voluntaria.
Según la mayoría de las representaciones del Dios de Israel, Jonás debería haber sido fulminado por un rayo en el preciso instante en que volvió su rostro hacia Jope; o, al menos, cuando alquiló la embarcación; o, como mínimo, cuando fue arrojado al mar. Jonás fue un profeta deliberadamente desobediente. Si alguien merecía la aniquilación, ese era Jonás.
Sin embargo, Jonás recibió una segunda oportunidad… e incluso más, si incluimos también el capítulo 4 del libro. Youngblood (p. 127) establece una útil comparación canónica entre Jonás y Pedro. Aunque Pedro negó al Señor, recibió una segunda oportunidad, e incluso más. Lo mismo ocurre con Jonás.
¡Yahveh es el Dios de las segundas oportunidades!
Dios es misericordioso; incluso los profetas deliberadamente desobedientes reciben segundas oportunidades.
Dios es misericordioso.
Gracias, Dios.