Jonás 2:2-6 — La oración de Jonás, Parte I
Jonás entona un cántico de acción de gracias, incluso mientras se encuentra en el vientre del gran pez. Dado que el gran pez rescató a Jonás de la muerte, este le ofrece ahora un «un aventón» de regreso a tierra firme. Jonás no siente terror ante el pez, sino gratitud. Dios salvó su vida al disponer un gran pez que lo tragara y lo devolviera a tierra. Fue un viaje de tres días: desde el Seol de vuelta a la vida. En consecuencia, Jonás eleva un cántico de acción de gracias, aun estando en el vientre del gran pez.
Género
El género de la oración resulta evidente a partir de sus partes constitutivas. Kevin Youngblood (*Jonah: A Scandalous Mercy*, 101) identifica estas partes, las cuales son características de un salmo de acción de gracias (por ejemplo, el Salmo 116).
| Elemento | Aparición |
| Resumen introductorio | Jonás 2:2 Clamé a YHWH a causa de mi angustia, y él respondió. |
| Recuerdo de la crisis | Jonás 2:3, 5-6abc «Las aguas me habían cercado, amenazando mi vida; el abismo me había envuelto; las algas se habían enredado en mi cabeza». |
| Clamor de auxilio | Jonás 2:4, 7 «Me acordé de YHWH. Mi oración llegó hasta ti; [llegó] a tu santo templo». |
| Descripción de la liberación | Jonás 2:6d «Entonces restauraste mi vida de la fosa». |
| Votos | Jonás 2:8-9ab «En cuanto a mí, con voz agradecida te ofreceré sacrificios; cumpliré con lo que prometí.» |
| Alabanza | Jonás 2:9c «La salvación pertenece a YHWH». |
Por lo general, los salmos de acción de gracias transitan desde el recuerdo de la crisis y el clamor de ayuda del suplicante, hasta su resolución mediante la gratitud, el sacrificio, los votos y la alabanza. En otras palabras: rememoran la crisis y la petición, para luego dar gracias por la liberación. Esto es exactamente lo que observamos en la oración de Jonás: crisis y petición (2:2-6abc), seguidas de acción de gracias y alabanza (2:6d-9).
En consecuencia, la oración de Jonás no constituye una súplica para ser liberado del vientre del pez, sino más bien el recuerdo de cómo Jonás clamó a Dios desde el «vientre del Seol» —es decir, desde las profundidades del mar, donde se estaba ahogando—. Dios respondió al clamor de auxilio de Jonás disponiendo un gran pez que lo devolviera a la vida y a la tierra firme. Jonás es rescatado del Seol —del abismo de la muerte— y experimenta la presencia de Dios en el vientre del gran pez mientras emprende el viaje de regreso a la tierra.
Como resultado de esta liberación, Jonás promete ofrecer un sacrificio —un sacrificio de acción de gracias (Levítico 7)— y se compromete a cumplir sus votos, los cuales suelen formar parte del ritual de los sacrificios de acción de gracias. Jonás sabe, sin lugar a dudas, que Yahveh lo ha rescatado y liberado.
El lenguaje de la oración
La oración de Jonás está profundamente inmersa en la vida litúrgica de Israel, ya que Jonás emplea el lenguaje del libro de oración de Israel: los Salmos. Casi cada palabra y cada verso tienen su contraparte en el Salterio. El siguiente cuadro identifica un lenguaje similar —y, a menudo, idéntico— (en hebreo) tanto en las oraciones de Jonás como en diversos salmos.
| Jonás | Salmos | ||
| 2:2 | Invoqué al Señor, y él me respondió | Invoqué al Señor, y él me respondió | 3:4; 120:1 |
| 2:2 | Desde mi angustia | Desde mi angustia | 118:5 |
| 2:2 | Grité pidiendo ayuda | Grité pidiendo ayuda | 18:6; 28:2; 30:2; 88:14 |
| 2:2 | El Seol | El Seol | 30:3; 88:3 |
| 2:2 | Escuchaste mi voz | Escuchaste mi voz | 28:6; 31:22; 116:1 |
| 2:3 | Me has arrojado lejos | Me has echado a un lado | 102:10 |
| 2:3 | Hacia lo profundo… las olas | En lo profundo… las olas | 88:6f; 42:7 |
| 2:4 | De tu vista (ojos) | De tu vista (ojos) | 31:22 |
| 2:4 | Santo templo | Santo templo | 5:7; 138:2 |
| 2:5 | Las aguas llegaron hasta mi vida (alma) | Las aguas llegaron hasta mi cuello (alma) | 69:1 |
| 2:5 | Lo profundo me rodeó | La profundidad me rodea | 42:7; 88:17 |
| 2:6 | Me sacaste de la fosa | Me sacaste del Seol | 30:3; 71:20 |
| 2:6 | Yahveh, Dios mío | Yahveh, Dios mío | 13:3; 30:12; 88:1 |
| 2:7 | Cuando mi alma desfallecía | Cuando mi vida desfallece | 142:3 |
| 2:7 | Me acordé | Recuerdo | 42:4, 6 77:11; 119:55 |
| 2:7 | De mi oración a ti | Mi oración a ti | 69:13; 88:2 |
| 2:7 | Santo templo | Santo templo | 5:7; 138:2 |
| 2:8 | Adoran ídolos vanos | Adoran ídolos vanos | 31:6 |
| 2:8 | Abandonan el amor inquebrantable (hesed) | Abandonan a los fieles (hesed) | 37:28 |
| 2:9 | Acción de gracias… cumpliré mis votos | Acción de gracias… cumplir votos | 50:14 116:17 116:18 |
| 2:9 | La salvación pertenece al Señor | La salvación pertenece al Señor | 3:8; 88:2 |
¿Cuál es el significado de esto? Se podría sugerir que Jonás repite vanamente frases de su piedad pasada. Sin embargo, no veo razón para pensar esto. Usar frases litúrgicas estándar no significa que sea una piedad fingida. Más bien, podría reflejar cuán profundamente arraigado está este lenguaje en la vida del que canta. A veces, la repetición piadosa es la forma más efectiva de expresar nuestros sentimientos cuando las palabras nos fallan. Además, la oración se ajusta perfectamente a la situación y está diseñada para expresar el viaje de Jonás desde el caos acuático hasta la vida en tierra firme. Jonás está agradecido por la vida.
Lo que este lenguaje sí nos revela es cuán profundamente moldeado está Jonás por el culto a Israel. Como Bobby Valentine Afirma: «La oración revela que Jonás es un maestro de la tradición litúrgica de Israel (¡se ha memorizado los himnos!)». Conoce su libro de oraciones; sabe cómo orar, y ora con sinceridad. Clamó a Dios mientras era zarandeado en el mar caótico y, ahora, en el vientre del pez, da gracias y promete ofrecer un sacrificio una vez que regrese al templo. Estas constituyen la primera (2:2b-6b) y la segunda (2:6c-9) mitades de la oración propiamente dicha. Tal como Youngblood estructura la oración, Jonás recuerda primero su súplica y la respuesta de Dios (2:2b-6abc), y luego expresa su gratitud por la liberación divina (2:6d-2:9).
Recordando la petición (Jonás 2:2-6abc)
La oración dice así (en algunos casos he tomado la traducción sugerida por Youngblood; en otros, es mía, con algunas palabras de la NRSV. También he subrayado las ideas paralelas):
Clamé a Yahvé en mi angustia,
y él me respondió.
Clamé por auxilio en el vientre del Seol,
y oíste mi voz.
Al borde de la muerte, quizás tras una experiencia cercana a la muerte, Jonás despierta a su situación. Cerca de la muerte, se encuentra en el «vientre» del Seol. El sustantivo traducido como «vientre» se suele traducir como «vientre», pero en realidad significa «vientre» porque es femenino (según Youngblood). El Seol es el reino de los muertos, y esta es la angustia de Jonás. Cuando Jonás estaba a punto de morir, clamó por auxilio y le pidió a Yahvé que lo librara de la muerte. Dios respondió y lo libró enviando un gran pez que lo tragó. Ahora, en el vientre del pez, Jonás da gracias por la liberación.
Me arrojaste a lo profundo,
al corazón de los mares,
y el río me envolvió.
Todas tus rompientes y tus olas pasaron sobre mí.
En la línea anterior, Jonás se dirigió directamente a Dios: «tú oíste mi voz». Ahora, recordando su difícil situación, reconoce la mano de Dios en su angustia. «Me arrojaste a las profundidades», dice. «Arrojaste» es la misma palabra utilizada para describir lo que hizo el viento que Dios envió sobre el mar, la forma en que los marineros lanzaron la carga por la borda y lo que los marineros le hicieron a Jonás en el primer capítulo. Aunque los marineros lo «arrojaron», Jonás sabe quién está detrás de su acción. Los marineros sirvieron a los propósitos de Dios; Dios arrojó a Jonás a las profundidades por medio de las manos de los marineros.
El lenguaje de las «profundidades», el «corazón del mar» y el «río», así como el de las «rompientes» y las «olas», ofrece una imagen vívida de cómo el caos (quizás aludiendo a los dioses cananeos Yam [mar] y Nahar [río]) abruma a Jonás. Dios entrega a Jonás al caos, a fuerzas que escapan al control de Jonás, pero que no están fuera de la soberanía de Yahveh. Yahveh mantiene el control sobre el caos que rodea y abruma a Jonás.
Entonces dije:
Aunque he sido desterrado de tu presencia,
aun así miraré una vez más hacia tu santo templo.
En medio del caos, Jonás decide —a pesar de sentir que ya no le queda esperanza, que está fuera del cuidado y la atención de Dios— volver a mirar, al menos una vez más, hacia la morada de Dios: el santo templo de Dios. Cuando Salomón consagró el nuevo templo en 2 Crónicas 6, describió cómo Israel, al pecar, «oraría hacia este lugar» (el templo) en busca de perdón (2 Cr. 6:21, 26). El templo siempre significó esperanza, perdón y renovación. Jonás implora misericordia volviendo su rostro y su oración hacia la morada de Dios.
Las aguas me envolvieron hasta el cuello,
las profundidades acuosas me vencieron,
y las algas se enredaron alrededor de mi cabeza.
En la línea anterior, Jonás se dirigió directamente a Dios: «tú oíste mi voz». Ahora, recordando su difícil situación, reconoce la mano de Dios en su angustia. «Me arrojaste a las profundidades», dice. «Arrojaste» es la misma palabra utilizada para describir lo que hizo el viento que Dios envió sobre el mar, la forma en que los marineros lanzaron la carga por la borda y lo que los marineros le hicieron a Jonás en el primer capítulo. Aunque los marineros lo «arrojaron», Jonás sabe quién está detrás de su acción. Los marineros sirvieron a los propósitos de Dios; Dios arrojó a Jonás a las profundidades por medio de las manos de los marineros.
El lenguaje de las «profundidades», el «corazón del mar» y el «río», así como el de las «rompientes» y las «olas», ofrece una imagen vívida de cómo el caos (quizás aludiendo a los dioses cananeos Yam [mar] y Nahar [río]) abruma a Jonás. Dios entrega a Jonás al caos, a fuerzas que escapan al control de Jonás, pero que no están fuera de la soberanía de Yahveh. Yahveh mantiene el control sobre el caos que rodea y abruma a Jonás.
Entonces dije:
Aunque he sido desterrado de tu presencia,
aun así miraré una vez más hacia tu santo templo.
En medio del caos, Jonás decide —a pesar de sentir que ya no le queda esperanza, que está fuera del cuidado y la atención de Dios— volver a mirar, al menos una vez más, hacia la morada de Dios: el santo templo de Dios. Cuando Salomón consagró el nuevo templo en 2 Crónicas 6, describió cómo Israel, al pecar, «oraría hacia este lugar» (el templo) en busca de perdón (2 Cr. 6:21, 26). El templo siempre significó esperanza, perdón y renovación. Jonás implora misericordia volviendo su rostro y su oración hacia la morada de Dios.
Las aguas me envolvieron hasta el cuello,
las profundidades acuosas me vencieron,
y las algas se enredaron alrededor de mi cabeza.
El caos de Jonás y el Nuestro
Si bien Jonás generó su propio caos al huir de la presencia de Dios —y a menudo nosotros hacemos lo mismo—, también experimentamos el caos de muchas otras maneras. Al leer la oración de Jonás, su lenguaje resuena en nuestras propias experiencias de caos. En tiempos de desesperación —como si estuviéramos ahogándonos en el mar—, acudimos a Dios y clamamos por su misericordia.
En un sentido muy real, todos somos Jonás. Todos nos hemos encontrado, en ocasiones, sumergidos en las aguas, abrumados por las profundidades. El caos a menudo impera en nuestras vidas, ya sea a causa de nuestro propio pecado o debido a circunstancias trágicas ajenas a nuestro control.
Lo que aprendemos acerca de Dios a través del narrador del libro de Jonás es que Dios es misericordioso. Dios escucha nuestras oraciones y las responde con misericordia y liberación, incluso si hemos sido nosotros mismos quienes hemos generado nuestras propias circunstancias caóticas.
El lenguaje de la oración de Jonás proviene del Salterio; y la oración de Jonás es también nuestra oración cuando nos hallamos sumergidos en aguas caóticas. Israel nos enseña a orar a través de los Salmos, y Jonás nos enseña a apelar a la misericordia de Dios a pesar de los desastres que nosotros mismos hemos provocado.
conclusión
El centro de la primera mitad del cántico de acción de gracias de Jonás es una expresión de esperanza a pesar de sus circunstancias. Arrojado a las profundidades, Jonás sabe que Yahveh lo ha desterrado; no obstante, dirige su mirada hacia la morada de Dios. Buscando en las profundidades del mar y descendiendo hacia el Seol, Jonás se vuelve hacia el templo en oración y confía en ser librado. Y Dios, lleno de misericordia, escuchó su oración y libró a Jonás de una muerte segura.